سليمان بن الأشعث السجستاني

1087

سنن أبي داود ( ط دارالحديث قاهرة )

« 2510 » - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ ، وَقَالَ : « لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ » ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ : « أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ » . ( 22 ) بَابٌ فِي الْجُرْأَةِ وَالْجُبْنِ « 2511 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِعٌ » . ( 23 ) بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ « 2512 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ وَابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَسْلَمَ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ : غَزَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ نُرِيدُ

--> ( 2510 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الإمارة » باب « فضل إعانة الغازي » ( 3 / 1507 / 137 ) وأحمد في « مسنده » ( 3 / 15 ) وأورده الحاكم في كتاب « الجهاد » ( 2 / 82 ) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي : صحيح جميعا من طريق ابن وهب . . . به . ( 2511 ) صحيح : أخرجه البيهقيّ ( 6 / 170 ) وأحمد في « مسنده » ( 2 / 302 ) حديث ( 7997 ) من طريق عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة . شح هالع : قال الخطابي : أصل الهلع الجزع ، والهالع ها هنا ذو الهلع ويقال إن الشح أشدّ من البخل الذي يمنعه من إخراج الحق الواجب عليه فإذا استخرج منه هلع وجزع . انتهى وقال في المجمع : الهلع أشد الجزع ولضجر . وجبن خالع : أي شديد كأنّه يخلع فؤاده من شدة خوفه ، والمراد به ما يعرض من نوازع الأفكار وضعف القلب عند الخوف . ( 2512 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « التفسير » ( 5 / 196 ) حديث ( 2972 ) وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب .